5．回顾

  美学先于文学理论，接受美学先于文学学。在西方历史上，关于接受的思想其实早已出现。

  德国批评家F·史雷格尔(1772-1829)在论莱辛的文章中就曾经提出效果批评——一种直接导向接受史现代模式的批评“效果史”。他对作家进行了区分，分析型和综合型；前者属于效果美学范畴，追求“特定效果”；后者放弃“特定效果”，让读者自己去参与作品的完成（积极阅读），自己去确定作品效果。

  注意，效果美学不等于效果史：效果美学≠效果史（接受史）。

  一预计效果≠实际效果个-一

  1932年，茹尔茨发展了一种“关于文学作品的文化效果的学说”，提出了要在读者身上进行分析，“何种心灵状态和精神状态”使他特别容易接受某一作品。

  1947年，萨特发表杂文《文学是什么？》，把写作看成作者对读者发出的呼吁，认为“艺术只在为了他人、被他人接受的情况下才存在”。

  1957年，沃尔夫出了一本书：《谈谈文学的一种效果说》。他在书中把作者的效果意图同在公众身上产生的实际效果区分开来，把效果量（成就）与效果质区分开来。

  1965年，东德的荷曼(WHohmann)发表《谈谈文学效果的探究》，认为文学归根结底只是社会过程中的一种媒介。这是一个新见解。这一见解被社会主义的科学工作者接受，并发展成为这样的观点：效果问题必须加以探讨，以便借助于所认识了的效果合法性对社会施加影响，在意识形态先行的意义上改变社会。荷曼还认为，公众并不只是在消极接受，而是在很大程度上参与了写作。在某种意义，艺术作品“在阅读人的意识里”才告完成；而接受过程体现为一种“艺术作品与读者之间的交互作用”。

  浪头已经掀起，姚斯这才涌出浪尖。